لكليهما المحق منهما ، فيساعده الثاني عليه . فهذان أيضا غرضهما ليس إلا حصول العلم ، فلا ينتفعان بالذات إلا بما يوقع العلم ويفيده . وأما المعاندة فهي « 1 » مخاطبة يحاول المخاطب بها إظهار نقص من يدعى الكمال ، على أي وجه كان ، وأن يعجزه بقياسات من مقدمات « 2 » حقة أو باطلة ؛ فيكون الغرض فيها « 3 » من المخاطب إظهار عجز لا « 4 » إعطاء فائدة يعتقدها المخاطب ؛ فإنه ليس إذا عجز عن أمر فقد ظهر فيه الحق ؛ ويكون الغرض فيها من المخاطب أن يظهر قوته « 5 » من حيث يظهر نقض ذلك ، فتظهر فضيلته « 6 » ونقيصة « 7 » ذلك « 8 » . فإن كان المعاند ليس يعاند ناقضا ، بل يقصد التمويه « 9 » والتلبيس نفسه ، لأنه تمويه وتلبيس ولو على غير ناقض ، لا ليعرفه « 10 » النقض ، بل ليخيل إليه أن ما يقوله حق ، فليس خطابه الخطاب المخصوص باسم العناد ، بل هو إما سوفسطائى إن تشبّه بالفيلسوف ، وإما « 11 » مشاغبى إن تشبه بالجدلى . بل « 12 » إنما يكون المعاند معاندا إذا كان ظاهر قصده تعجيز الآخر المخاطب « 13 » . وربما قرن بذلك الاعتراف بأن « 14 » ما يقيسه غير حق ، لكن المخاطب قاصر عن الوقوف على مواضع الحيلة في كلامه . فلفظ « 15 » المعاند ، بحسب تعارف القوم ، ليس يليق أن « 16 » يجعل اسما لهذه المخاطبة ، ولا بحسب اللغة أيضا ؛ فإن العناد موضوع للدلالة على الخروج عن الحق ، والعدول عن الواجب ، بفضل القوة . وأما الامتحان والاختبار فليس الغرض فيه إقناع « 17 » في رأى البتة ، بل تعرف لمبلغ المخاطب في القوة على استبانة القياسات . فكأن « 18 » القياس المعاند والقياس الممتحن ، والقياس المغالط ، واحد « 19 » في الموضوع ؛ لكنه إذا استعمل على أنه « 20 » يراد به إثبات الحق ، أو الإقناع « 21 » بالعدل ، سمى سوفسطائيا ، أو « 22 » مماريا مشاغبا « 23 » . وإذا استعمل والغرض فيه تعجيز الخصم -

--> ( 1 ) فهي : فهو د ، سا . . ( 2 ) مقدمات : + إما م ، ه‍ ( 3 ) فيها : منها س . . ( 4 ) لا : إلا س . . ( 5 ) قوته : + وفضيلته م . . ( 6 ) فضيلته : فضيلة ن ( 7 ) ونقيصة : ونقيضة ن ( 8 ) ذلك : ذاك سا ، ك ، م ، ه . ( 9 ) التمويه : - د ( 10 ) ليعرفه : لمعرفة ه . ( 11 ) وإما : أو ه ( 12 ) بل : - د ، ن . ( 13 ) المخاطب : المستحق سا ، ك . ( 14 ) بأن : أن ن . ( 15 ) فلفظ : ولفظ د ( 16 ) أن : بأن ه ؛ + يكون م . ( 17 ) إقناع : إقناعا د ، ن . ( 18 ) فكان : وكان ه . ( 19 ) واحد : واحدا سا ، ك ( 20 ) أنه : + إنما س ، سا ، ك ، م ، ه‍ ( 21 ) الإقناع : الامتناع سا ، ك . ( 22 ) أو ممار يا مشاغبا : ومماريا ومشاغبا سا ، ك ( 23 ) مشاغبا : مشاغبيا ه .